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目前共有 57 筆留言
百合
春聯分上下聯,那該怎麼貼呢?再三請教,真不好意思
版主回覆: 2018-01-29 09:34:50
廖董是這方面的專家,他常常寫春聯,我請他回答好了!
2018-01-29 08:40:44

百合
感謝版主的回覆,今年我家也想隨俗貼春聯應景,我見過的對聯比較喜愛「天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門」。請問還有其他福音的對聯嗎?
版主回覆: 2018-01-28 23:02:26
最近剛好有位教會的執事弟兄,也希望我提供一些福音對聯做為書寫春聯參考之用,集錦如下:
【五字聯】
上聯:稱義因著信。下聯:得救本乎恩。橫批:神愛世人。
【六字聯】
上聯:神造天地萬物。下聯:主愛世上眾人。橫批:神愛世人。
【七字聯】
上聯:欣看喜鴿啣新葉。下聯:樂見晴虹證主恩。橫批:基督是我家之主。
上聯:歲首年終主看顧。下聯:春雨秋雨收五榖。橫批:主賜平安福。
上聯:榮耀在天歸於神。下聯:平安在地人蒙恩。橫批:神愛世人。
上聯:使我躺臥青草地。下聯:領我安歇溪水邊。橫批:基督是我家之主。
上聯:十字架光輝百世。下聯:萬邦國道播千秋。橫批:基督是我家之主。
上聯:辭舊歲忘記背後。下聯:迎新春努力面前。橫批:主賜平安福。
上聯:迎新春靜思主愛。下聯:辭舊歲數算神恩。橫批:基督是我家之主。
上聯:回想舊年蒙主愛。下聯:還思新歲感神恩。橫批:基督是我家之主。
上聯:一生之計在於神。下聯:一年之計在於春。橫批:基督是我家之主。
上聯:信上帝出入蒙福。下聯:愛耶穌晝夜平安。橫批:主賜平安福。
上聯:大山小山可挪移。下聯:上主慈愛永不離。橫批:神就是愛。
上聯:耶穌基督是救主。下聯:傳揚福音救世人。橫批:神就是愛。
上聯:忍耐謙卑喜樂足。下聯:寬容饒恕平安多。橫批:神就是愛。
上聯:家中平安上主賜。下聯:房內喜樂耶穌給。橫批:主賜平安福。
上聯:基督福音千秋頌。下聯:聖經真道萬代傳。橫批:基督是我家之主。
上聯:信真神天天喜樂。下聯:靠耶穌時時平安。橫批:主賜平安福。
上聯:學真道蒙神賜福。下聯:走天路得享永生。橫批:信耶穌得永生。
上聯:宇宙真神乃上帝。下聯:人間救主是耶穌。橫批:基督是我家之主。
上聯:人間勞苦終有盡。下聯:天上福樂永無窮。橫批:基督是我家之主。
上聯:家信耶穌家平安。下聯:國奉基督國富強。橫批:信耶穌得永生。
上聯:信耶穌當趁今日。下聯:求天福莫待明朝。橫批:信耶穌得永生。
上聯:福音門第滿喜樂。下聯:信主家庭享平安。橫批:主賜平安福。
上聯:世外桃源千載夢。下聯:人間伊甸萬家春。橫批:基督是我家之主。
【八字聯】
上聯:數算神恩更生盼望。下聯:述說主愛倍增信心。橫批:耶穌是我家之主。
上聯:辭別舊年脫去舊我。下聯:喜迎新歲穿上新人。橫批:耶穌是我家之主。
【十字聯】
上聯:舊人舊事與主同釘十架。下聯:新天新地萬民共沐神恩。橫批:基督是我家之主。
【十一字聯】
上聯:福臨寶島國泰民安神賜福。下聯:春到人間鳥語花香沐主恩。橫批:基督是我家之主。
上聯:萬有主宰創造天地育萬物。下聯:耶穌基督死而復活救世人。橫批:基督是我家之主。
2018-01-28 21:24:44

百合
每逢過年,家家戶戶都在門口貼上鮮紅的春聯。請問:基督徒為什麼也貼春聯?
版主回覆: 2018-01-28 16:01:02
關於「過年」的傳說,相傳古時候有一種怪獸,常發出「年年」之聲,人們便稱之為「年獸」。這隻年獸身軀比大象還要粗壯,而頭部像獅子一樣威武,且力大無窮,牠只要一聲怒吼,馬上地動山搖,長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命,人們被年獸嚇得心驚膽裂,所以家家戶戶都躲在屋內通宵不睡,全家吃頓豐盛的晚餐等死,這是圍爐守歲的由來,聰明的人就把殺雞宰豬的血塗在門框與門楣上,當年獸來時,看見門楣和門框上有血,以為這家已經吃過了留下血跡,就越過去別家,而門楣上若沒有塗血的,那家的人就會被年獸吃掉,翌日天亮,大家高興出門互相道賀,慶幸沒被年獸吃掉,空氣中瀰漫著重生的喜悅,後來就演變為大家彼此道賀、恭喜新年的由來。而在門楣上塗血,後來也演變成在自家的門楣和門框上貼紅紙,以避年獸,門上的紅紙也成為寫著吉祥字句的春聯,這就是春聯的由來。春聯講求對句,可算是一種結合文學與書法的民間藝術,五言、七言不一,各異其趣。春聯的由來也與基督教舊約聖經中「逾越節」的記載相結合,貼門聯、圍爐、吃年菜等,皆與聖經中之逾越節相類似,出埃及記十二章記載,上帝訂立逾越節,每家都要在猶太歷正月十四日的黃昏,拿著兩根木棒,作成十字形,把羊羔的兩腿綁在十字架的底部,把另外張開的兩腿綁在橫木上,然後宰殺,使所有的血流出來,因為他們需要把血塗在門框和門楣上,當夜誰也不可出門,因為滅命的天使要巡行擊殺埃及人,看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,而門楣上若沒有血,那家就會被擊殺。據了解:世界上似尚無一民族或國家的過年,像華人的過年習俗與逾越節如此相像,羊羔被宰殺的方式給我們一幅基督被釘十字架的圖畫,因此,逾越節豫表基督為救贖我們被置於死地的方式,逾越節的關鍵在於羔羊的血,耶穌基督釘十架所流的寶血是我們唯一得到拯救的關鍵。

2018-01-28 13:34:46

妍汝
聖經記載大衛把床都哭漂起的經文在哪?太誇張了吧!大衛真的有哭到淚水把床漂起嗎?
版主回覆: 2018-01-28 14:53:35
那是大衛悔罪的詩,記載在聖經詩篇六章6節:「我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子溼透。」夜深人靜,誰知道大衛的唉哼有多重?誰看見大衛的眼淚有多少?「把床榻漂起,把褥子濕透」乃淚如泉湧的寫意,若是真能淚流成河使床榻漂起,想必是傾天而降的淚水,但是詩的情緒不可以是虛偽的,像岳飛「滿江紅」的「怒髮衝冠」;李白「將進酒」的「黃河之水天上來」以及「秋浦歌」的「白髮三千丈」,這幾個詩句不是脫離現實,作者的情緒絕不是虛偽的,不是用尺去量一量白髮,看它是不是真的有三千丈;或用地理教科書去證明黃河之水的確不是天上來;或從歷史的角度去求證嶽飛的怒髮是不是真的衝冠了。今天許多人正面臨難以言喻的苦難與壓力,彷彿大衛的詩所形容的愁苦般整夜哭泣,但神應許我們所流的每一滴淚祂都明瞭,祂是與我們一同歡笑、一同哭泣的神,儘管將我們的困乏告訴祂,祂將陪伴我們走過漫漫黑夜,並為我們打開一條光明之路。
2018-01-28 12:56:50

妍汝
我常聽基督徒說:聖父、聖子、聖靈是三位一體的神。我想不通的是1+1+1不可能等於1,只可能等於3
版主回覆: 2018-01-27 21:02:48
妳所說的「1」,是一個有限的數字,三個有限的數字加起來,當然等於3。但是,三位一體的神都是「無限」的,在數學上,「無限」加「無限」加「無限」等於「一個無限」。因此,在人不可能三位一體,在神是可以的。「聖父」是無限的,是「昔在、今在、以後永在的全能者」;「聖子」也是無限的,因為祂本是無限的全能神,道成肉身,降世救人,為我們人類的罪被釘死在十字架上,但祂不能被死拘禁,所以從死裡復活;「聖靈」是神(就如同天父和聖子耶穌是神)也是無限的,是一股超自然的力量,是摸不到的東西。馬太福音廿八章19節:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗。」 在此「奉…的名」,「名」字在原文是單數,三位同享一名(獨一真神的名)清楚啟示三位一體神的真理。約翰福音十章30節耶穌說:「我與父原為一」,也表明了這個意思。
2018-01-27 16:53:31

依蝶
謝謝 按個讚
2018-01-27 09:56:55

依蝶
最近上網讀到很多批判聖經的文章,尤其是令人顫慄聖經的網站,更揭露很多處聖經的予盾和衝突,基督徒口口聲聲說聖經是神的話,既是神的話,怎麼會這樣子呢?
版主回覆: 2018-01-26 14:04:29
很多人跟妳一樣,看到聖經本身的矛盾和衝突,就信不下去了,甚至很多的神學生進了神學院,仔細研讀聖經,竟把神給讀掉了,因為否定聖經,就如同否定上帝,那種失落、灰心、極其痛苦的感覺,不可言喻。我剛開始也不相信聖經是絕對無誤的,但我現在相信,聖經都是上帝默示的,完全沒有錯誤。坦白說,除非確認聖經無誤,否則,套一句哥林多前書十五章14節的話;「我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」。希望聖靈幫助我們,研討聖經,不是爭論,而是要見證主,應用在我們的生活上,聖經中有很多人生哲理和教訓,它所指向的卻是永生神的道本身,也就是基督,「神的道」也是藉著基督才完完全全的顯明出來。基督徒相信聖經是上帝的啟示,最重要的是為主作見證,就像馬太福音25章所說:有人餓了,我們給他吃;有人渴了,我們給他喝;有人在異鄉,我們收留他;有人赤身露體,我們給我穿;有人病了,我們照料他;有人在監獄裏,我們去看他。這些事我們既做在這些弟兄中一個最卑微的身上,就是做在上主身上了。
2018-01-26 11:48:13

沙文
真的沒有人看懂夏宇的詩,就連詩人周夢蝶都說他自己看夏宇的詩看了20遍還是不懂!儘管魚目混珠,仍不乏追捧者。曾有人問夏宇:「你的詩與這個世界有什麼關連?」夏宇回答:「我不知道。我真的不知道。這個世界讓我一起床,要先打5個噴嚏,我真的不知道我的詩跟它有什麼關連。可能別人知道。」
2017-06-04 00:18:38

蘇蘇
讀鍾瑞琴的詩,再讀夏宇的「擁抱」,相較之下, 真拙立辨。誠如張老師〈溪水旁〉所說的,「擁抱」這首詩就是讀不出「擁抱」的感受,句與句,行與行,隨意拼湊,「前呼」沒有「後應」,散漫無章,哪像詩!哪些是好詩?哪些是壞詩?早期的徐志摩和現在的張老師,他們的詩,節奏自然,用韻靈活,語言通俗,有震撼人心的詩情內涵,段與段之間,相反相生或相輔相成,讀起來絲絲入扣。
2017-06-02 16:51:03

ssp溪水旁
「擁抱」此詩的作者是夏宇,本名黃慶綺,另以李格弟為筆名發表歌詞,並以田馥甄的「請你給我好一點的情敵」一曲入圍第23屆金曲獎最佳作詞人獎。畢業於國立藝專影劇科,曾於出版社及電視公司任職。
「擁抱」此詩,不說「黑暗裡吹來的風」而說「風是黑暗」;不說「門縫後有人睡著」而說「門縫是睡」;不說「突然看見」而說「突然是看見」。整首詩從頭到尾就只有一個基本句型,「A是B」,且不合邏輯,所以只能讓讀者自己去想像去重建,而每個人所想像所重建的結果都可能不一樣。
這首詩欠缺了「擁抱」的感受?我們讀不出是夏宇先決定要「擁抱」,還是寫了這首詩才知道自己需要「擁抱」,恐怕連他自己也不確定,倘若由讀詩者各自想像重建詩句的感覺是犯下寫詩的禁忌,這是現代詩的一條死巷。
詩人林燿德形容夏宇是「積木頑童」,夏宇曾將自己的詩集「腹語術」剪開剪碎,重貼出一本全新的詩集「摩擦.無以名狀」,而這首「擁抱」就是「摩擦.無以名狀」的壓卷之作,作者鋌而走險,玩一種文字遊戲,所以這首詩不是讓人理解的。
然而這首以積木堆成的「擁抱」我們發現,風、黑暗、門縫、睡、冷淡、懂、雨,這些字眼堆積起來,都比不上馬致遠的「天淨沙」情從景出,化景為情的詩境,「枯藤、老樹、昏鴉」刻畫深秋郊野晚景,籠罩在蒼茫暮色中,呈現出蕭瑟淒涼的景象,昏鴉歸巢反襯出遊子的漂泊無所歸宿;「小橋、流水、人家」雖然簡陋清貧的人家,卻有親人團聚的天倫之樂,透露出遊子對溫馨的家園的嚮往,也反襯出有家歸不得的悲苦;「古道、西風、瘦馬」寒風颼颼,一匹瘦骨嶙峋的老馬正在蜿蜒古道上跋涉,這裏雖然沒有直接寫人,但已不難想見馬背上的遊子疲憊的神情。末2句寫人「夕陽西下,斷腸人在天涯」出現西下夕陽映照下的天涯行客,點出「斷腸」的旅思,有了後2句的寫人,客觀景物才有「物中之我,我中之物」融入天涯淪落人的主觀意識和深切感懷。
2017-06-02 00:23:33

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